النصوص
نسخة رقمية من النصوص التي نشرها جان مارك فيليب، منقولة عن الطبعات الأصلية المحفوظة في أرشيفه. وأرقام صفحات الطبعة الأصلية مبيَّنة في الهامش.
نصوص جان مارك فيليب
البنى النفسية الصوتية الموجَّهةفي: ج. ك. كينيو، ج. فيروست، ج. م. فون، ج. م. فيليب وك. مارينكو، Les cerveaux non humains [العقول غير البشرية]، باريس، Denoël، سلسلة «Le point de la question»، 1970، ص. 210-223.يعرض جان مارك فيليب منهجًا للإبداع الصوتي بمساعدة الحاسوب، هو «البنى النفسية الصوتية الموجَّهة» (P.S.S.D.)، يقوم على علم الصوتيات وعلم وظائف الأعضاء وعلم الموسيقى ونظرية المعلومات. ويصف جهازًا تجريبيًا لقياس ردود الفعل النفسية الفيزيولوجية لدى المستمع تجاه الإشارات الصوتية، ومخططًا مبدئيًا للتجهيز النهائي، وبعض النتائج والتطبيقات الممكنة (المترو، المطارات، العلاج بالموسيقى، العرض الشامل). ويختم بالتمييز بين خمس وظائف للحاسوب، مؤكدًا أن الأداة، في هذا المسعى، هي التي تغيّرت طبيعتها.
العلم والفن: نحو نوع جديد من الحوارSpirales. Journal de culture internationale، العدد 20-21 («La Deuxième Renaissance»)، نوفمبر-ديسمبر 1982، ص. 58-60.يصف جان مارك فيليب العلاقات بين الفن والعلم: أولًا علاقة سطحية (استعارة وسائل وأشكال وأنظمة تقنية)، ثم علاقة عميقة يُستعان فيها بالعلم في منهجه وقدراته التحليلية. وانطلاقًا من مثال موسيقي (مكعب فائق يدور على شبكة، مقرون بمدوّنات موسيقية)، يبشّر بفن جديد، نابع من مجموعات من البشر تملك وسائل تكنولوجية، يخاطب الروح أكثر مما يخاطب الحساسية الفردية.
العجلة السماويةL'Hippocampe، العدد 2، أبريل 1984، ص. 55-58.أول نص تقديمي للعجلة السماوية: رواية ليلة أغسطس التي رأى فيها جان مارك فيليب قمرًا صناعيًا يعبر السماء، ثم عرض لمبدأ إكليل من الأقمار الصناعية الثابتة بالنسبة إلى الأرض (دائرة نصف قطرها سبعة أضعاف نصف قطر الأرض) مجهَّزة لإصدار إشارة ضوئية لا يقل لمعانها عن لمعان الزهرة. ويصف صيغ الإضاءة (إشارة زمنية في الساعة 0 و8 و16 بالتوقيت العالمي، إكليل أضواء، نداء استغاثة S.O.S. بشيفرة مورس)، والإدراك بحسب خط العرض، والبعد الرمزي للعمل الفني.
الابتكار الفني وتحوّلهفي Modernes et après : « Les Immatériaux »، باريس، Autrement، 1985، ص. 173-182.يحلّل جان مارك فيليب العصر بوصفه فرصة لا مثيل لها للفنانين (انهيار المرجعيات الكلاسيكية، وانفتاح حقول المعرفة بعضها على بعض، وتكاثر الوسائط) ويصف الاتجاهات الثلاثة لعمله: لوحات ذات فضاء تصويري أبيض ومجرَّد («19 نظرة»)، و«imagiques» (المعالجة الإلكترونية للصورة)، و«العجلة السماوية». ويقوم هذا المشروع الأخير على إضاءة إشارة ضوئية عند الطلب، على ما بين ثلاثين وأربعين قمرًا صناعيًا ثابتًا بالنسبة إلى الأرض، ترسم دائرة كبيرة في السماء، على أن تكون الإضاءة الأولى المرجوّة في الأول من يناير عام 2000.
اللجنة العالمية للفن الفضائي: وثيقة عملوثيقة عمل مطبوعة على الآلة الكاتبة (7 صفحات) سُلِّمت إلى لجنة الخبراء التي اجتمعت في 3 نوفمبر 1986 في مقر اليونسكو، في باريس.مذكرة عمل تقترح إنشاء لجنة أخلاقيات («اللجنة العالمية للفن الفضائي») تتولى الإدارة التشاورية والشفافة وعلى مقياس الكوكب لأول إنجاز للفن الفضائي، المتصوَّر عيدًا جماعيًا لا يحمل توقيع فنان ولا مؤسسة ولا أمة. وتفصّل المذكرة الرهانات، والتحذيرات (الدعاية، المصالح الخاصة)، وبروتوكولًا من عشر مراحل (دعوة إلى تقديم الأفكار، لجنة تقنية، محاكاة في قبة سماوية، استفتاء كوكبي) وفرضيات تمويل تقوم على اقتطاع من الميزانيات العسكرية أو من الناتج القومي الإجمالي.
حين يلتقي الفن والفضاء والحلم… وحين يصبح التأمل ضرورةPhréatique. Langage et création، العدد 49، صيف 1989، ص. 107-116.يعرض جان مارك فيليب مفهومين للفن الفضائي: «العجلة السماوية»، إكليل من الأقمار الصناعية الثابتة بالنسبة إلى الأرض تُضاء في السماء، بصيغها وتمويلها المتصوَّر ومغامرتها منذ عام 1980، ثم عملية «رسائل البشر إلى الكون» (رسائل جُمعت عبر Minitel وبُثّت من نانساي في 26 يناير 1987). ويروي أيضًا التأمل الأخلاقي الذي جرى في اليونسكو في 3 نوفمبر 1986 والذي أفضى إلى مشروع «اللجنة العالمية للأخلاقيات من أجل استخدام سلمي للفضاء». ويُختتم النص بمقتطفات من الرسائل وببرقية لوكالة الصحافة الفرنسية مؤرخة في 26 يناير 1987.
من اللامتناهي في الصغر إلى اللامتناهي في الكبر: مادة / ذاكرة / تفاعلية / كونفي Les Transinteractifs، أعمال ندوة 4 و5 نوفمبر 1988 (المركز الثقافي الكندي، باريس)، سلسلة «Déchiffrages» بإشراف فرانك بوبر، ص. 82-87.يقدّم جان مارك فيليب «طوطم المستقبل»، وهو منحوتة معدنية من سبيكة ذات ذاكرة الشكل من النيكل/تيتانيوم تتطور أشكالها مع درجة الحرارة والفصول، أُنجزت بالتعاون مع مجموعة Raychem (مينلو بارك، كاليفورنيا). ويشرح لماذا يتناول هنا هذه المنحوتات المتطورة ذات الذاكرة بدلًا من عملية «رسائل البشر إلى الكون»، ويذكّر في الحواشي بالعجلة السماوية، وبهذه العملية، وبجائزة نالها عام 1987.
هل ما زال للعمل معنى اليوم؟ (شهادة)Management & Conjoncture sociale، العدد 410 («Le travail a-t-il encore un sens aujourd'hui ?»)، 19 أبريل 1993، ص. 20.جواب فنان عن سؤال معنى العمل: يرى جان مارك فيليب أنه حين يعمل على شيء ذي معنى، فإنه «لا يعمل بل يكون»، ولا يميّز بين اللحظات التي يتسكّع فيها ويحلم واللحظات التي يعمل فيها. ويتحدث عن ضيق الوقت لتجسيد أعماله، وعن الثمن المدفوع لدى المقرّبين، وعن الإبداع الفني بوصفه ترياقًا للفراغ والقلق.
الفن الفضائيفي: ريمون دوديل ونيكول لومير داغاجيو (إشراف)، La science et la métamorphose des arts، باريس، Presses universitaires de France، 1994، ص. 141-160.يتتبّع جان مارك فيليب نشأة الفن الفضائي في سبعينيات القرن العشرين وثمانينياته انطلاقًا من أربعة رواد (بيير كونت، جوزيف ماكشين، جان مارك فيليب، توم فان سانت) ومشاريعهم، ومنها «العجلة السماوية» (1975) وعملية «رسائل البشر إلى الكون» (1986-1987). ويتحدث عن لجنة الخبراء التي اجتمعت في اليونسكو في نوفمبر 1986، ثم عن المسائل القانونية والفيزيائية (الحطام، التلوث الضوئي) والمالية والأخلاقية التي يطرحها هذا الفن الجديد، ويختم برهان نزعة إنسانية جديدة على مقياس الكوكب.
ماذا لو تبيّن أن ممارسة «المسؤولية الكاملة» ذات طبيعة عابرة للتخصصات، وماذا لو كان على التفكير الأخلاقي من الآن فصاعدًا أن يدمج الإدراك الفنيJournal international de bioéthique، المجلد 5، العدد 1، مارس 1994، ص. 35-38.يميّز جان مارك فيليب بين أربعة أشكال من المعرفة (توافقية محلية، علمية، فنية، منزَّلة) ويرى أن إنتاج المعرفة العلمية، وقد تضخّم، يُخلّ بتوازن المجتمعات الغربية. ويدعو إلى تفكير أخلاقي عابر للتخصصات يدمج الإدراك الفني، ويتحدث عن دوره في «اللجنة العالمية للأخلاقيات من أجل استخدام سلمي للفضاء».
المصفوفة الثقافية والإبداع الفني: من الممارسة الكلاسيكية للفن إلى عبر التخصصيةفي ميشيل كازناف وبساراب نيكولسكو (تقديم)، L'Homme, la science et la nature : regards transdisciplinaires، إكس أون بروفانس، Le Mail، سلسلة «Science et conscience»، 1994، ص. 232-264.يصف جان مارك فيليب «المصفوفة الثقافية» للمجتمعات التقنية الثقافية الغنية، التي يطبعها التسارع الأُسّي للمعارف والتقنيات وصعوبة اندراج الإبداع الفني في اقتصاد السوق. ويقدّم أربعة مفاهيم فنية وُلدت من تعدد التخصصات ثم من عبر التخصصية: المنحوتات ذات ذاكرة الشكل، و«العجلة السماوية»، وعملية «رسائل البشر إلى الكون»، ومشروع «Royalties/Jardin/Terre» (عُشر لصالح الأرض، بوصفها شخصًا اعتباريًا، وبنية عالمية للتفكير والإدارة).النحت والمادة الجديدةفي ريمون دوديل ونيكول لومير داغاجيو (إشراف)، La science et la métamorphose des arts، باريس، Presses universitaires de France، 1994، ص. 103-123.يضع جان مارك فيليب ظهور السبائك ذات ذاكرة الشكل في سياق تاريخ أدوات الفنان ومواده، ثم يعرض برنامج البحث الذي أُجري بالتعاون مع الصناعة (Raychem، كاليفورنيا) لتكييفها مع النحت. ويقدّم ثلاثة مفاهيم للنحت المتطور ذي الذاكرة: التمثال النصفي «هرمافروديت» (1987)، و«طوطم المستقبل» (1989)، و«بوابة اللانهايتين»، ويختم بحصيلة نقدية لالتقاء الفن بالتكنولوجيا.نصوص عن جان مارك فيليب
جيل بلازيجان مارك فيليب (كتالوج Galerie Attali)جيل بلازي، «Jean-Marc Philippe»، كتالوج معرض Œuvres récentes، باريس، Galerie Attali، 1976 (مقتطف من مجلة Cimaise).نص لجيل بلازي عن رسم جان مارك فيليب، قُدّم في كتالوج معرضه في Galerie Attali عام 1976. يضع بلازي الرسام في موضع «ابن القطيعة» بين التشخيصية والتجريد، ويتتبّع انتقاله من التجريد الغنائي للإيماءة إلى هندسة صارمة تخترقها شقوق (خداع البصر، سيلان الطلاء، المحو، آثار الكتابة)، ويخلص إلى أن رسمه هو «الرسم ذاته».
Galerie Eoliaالعمل الأبيض (كتالوج Galerie Eolia)Jean-Marc Philippe. Œuvres récentes 1976-1984 : l'Œuvre blanche، باريس، Galerie Eolia، «Les Cahiers Eolia» العدد 2، 1985.كتالوج معرض «L’Œuvre blanche» لجان مارك فيليب في Galerie Eolia (باريس، 1985)، المخصص لسلاسل «نظرات» و«ابتسامات» و«لقطات» (18 لوحة مصوَّرة). ويتضمن نصًا تقديميًا غير موقَّع (بالفرنسية والإنجليزية) يتناول أيضًا مشروع العجلة السماوية والعمل على قناع من بنين، وقائمة معارض الفنان وكتاباته ومشاركاته في الندوات ومنشوراته بين 1970 و1985، ونبذة عن سيرته مقتطفة من Bénézit، وببليوغرافيا موجزة.
جيل توردجمانصورة الفنان بالفيديوجيل توردجمان، «Portrait de l'artiste en vidéo»، Revue d'esthétique، العدد 10 («Vidéo-Vidéo»)، تولوز، Privat، 1986، ص. 155-158.مقال لجيل توردجمان مخصص لجان مارك فيليب في عدد «Vidéo-Vidéo» من Revue d’esthétique. يصف تعدد ممارساته (الرسم بالخط، الحاسوب، الفيديو، اللحام)، وعمله على صورة الفيديو الثابتة والألوان الاصطناعية انطلاقًا من أشياء مثل قناع من بنين أو صورة ذاتية لفان غوخ، ومشروعه العجلة السماوية (نحو أربعين قمرًا صناعيًا، قُدّم في القمة الثقافية الفرنسية اليابانية الثانية في يونيو 1985)، وأبحاثه في السبائك ذات ذاكرة الشكل التي عُرضت في مهرجان الصناعة والتكنولوجيا في لا فيليت.